COMO SER MAIS ZEN

ser Zen.Se a prática agora omnipresente de “atenção plena” é essencialmente uma espécie de variante corporativa do budismo-lite, você pode ver o Zen japonês como seu antecedente cheio de gordura (e menos sem graça). Praticado no Japão desde o século VII até o presente, e ensinou às gerações sucessivas através de uma orientação individual, o Zen é uma forma de espiritualidade prática com meditação prolongada, ou zazen no seu núcleo.

Embora tenha sido presente de alguma forma no Ocidente desde o século 19 e, desde então, exerceu uma influência considerável em tudo, desde poesia de batida até arte conceitual – os senhores Jack Kerouac, John Cage e Allen Ginsberg eram todos fãs – muitos de Os ensinamentos do Zen foram simplificados, ou obscuros ou perdidos na tradução ao longo do Pacífico. A jornada do Zen para a atenção plena é particularmente bom estudo de caso.

Onde a atenção plena encoraja a autoconsciência, o Zen pede aos praticantes que considerem a individualidade como parte do contínuo da realidade mundana. Onde a consciência se concentra na compaixão, o Zen espera uma posição de relatividade absoluta. E onde a atenção é apresentada como uma solução rápida, uma cura, uma solução, o Zen japonês exige que seus novatos respondam um compêndio de perguntas não respondidas, ou koans, antes que eles possam ser considerados como tendo alcançado o entendimento.

Recém-reeditado este mês pela revista New York Review of Books sempre confiável, The Sound Of One Hand de Yoel Hoffmann: 281 Zen Koans With Answers é uma tradução de 1975 de um texto do início do século XX que recolhe os koans-chave tradicionalmente utilizados para o treinamento do Zen no Japão.

Esses koans foram projetados para serem transmitidos verbalmente de mestre para aluno, como parte de uma prática de meditação contínua e privada (daí a fúria da comunidade zen quando o título foi originalmente publicado) e oferece uma visão fascinante da filosofia do Zen, que se baseia em tais práticas, em oposição a um conjunto de escrituras ou doutrinas fixas.

Leia agora, contra um pano de fundo de CEOs de meditação, sorrindo para profissionais do bem-estar e o esmagamento esmagador de mensagens digitais de mensagens inspiradoras e auto-atualizadas, esses enigmas inescruáveis, cuidadosamente construídos para atrapalhar o estudante em maldosos, se sentem maravilhosamente rigorosos, clarividentes e iluminantes.

 

Os Koans são colocados na forma de perguntas com uma contradição, armadilha ou mistério no coração. “Como Acabar com a Calvice Masculina– o que isso significa?”; “Tem um recém nascido o sexto sentido?”. O mais importante de todos eles, é claro, é o koan no Som de uma mão, no qual o mestre pergunta: “Ao bater palmas duas mãos, um som é ouvido; Qual é o som de uma mão? “.

Isso não só fornece o título do livro, mas abre, sendo o primeiro koan que um aluno zen será chamado a responder no curso de treinamento. “Normalmente, o aluno deve” contemplar “seu primeiro koan por muito tempo”, escreve o Sr. Hoffmann nas notas anexas. “Pode levá-lo até três anos para alcançar a resposta. Enquanto isso, o mestre rejeita todas as respostas que não correspondem à resposta “.

Claro, não vamos estragar a diversão, revelando o que é essa resposta – basta dizer que, e o discurso que se segue, exige que o aluno compreenda os conceitos de existência e nada, e possa se ver como algo que é uma criação singular e uma parte contínua da natureza. Outros koans no livro vêm com respostas surpreendentes, engenhosas e até humorísticas – porque Zen encoraja contradições e permite o incognoscível, muitas vezes a melhor resposta é ilógica ou irrelevante ou simplista.

Outras vezes, o aluno é encorajado para o mal, reconhecer a supremacia do mundano, isto é, a inegável realidade física em que vivemos, apesar das nossas aspirações metafísicas. (A resposta ao koan “Onde você vai depois da morte” é “Desculpe-me, eu tenho que ir ao banheiro”.) Ignorância ou ingenuidade é punida, e isso vai nos dois sentidos – quando o mestre faz uma pergunta de armadilha que é Bastante estúpido, espera-se que o aluno bata-o.

Os 281 zen koans aqui, em três seções distintas, cobrem os diferentes estágios do treinamento de um aluno Zen, variando do relativamente simples (Qual é o céu?) Ao obscuro e poético “Qual é a espada que pode cortar um cabelo soprado contra a sua lâmina? “Todas as perguntas e respostas são totalmente explicadas – tanto quanto podem ser – pelo exaustivo endmatter do Sr. Hoffmann, que compreende um bom terço do livro.

A experiência acumulada de lê-los é difícil, mas gratificante, sugerindo que é uma maneira mais rica de experimentar o mundo do que, como é tão frequentemente encorajado pelos treinadores de vida e seus personagens, apenas através da lente de nós mesmos, nossos objetivos, nossas necessidades. O formato de perguntas e respostas encoraja o leitor não só a chegar às suas próprias conclusões, mas também a pensar profundamente. E isso nunca é uma coisa ruim.